التوسل بالأنبياء والأولياء مباح شرعا (I)

بسم الله الرحمن الرحيم . قال السيد عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر المشهور باعلوي مفتي الديار الحضرمية سابقا في كتابه " بغية المسترشدين (ص ٢٩٧ ، العلوية) : [ مسئلة ج (ج = رمز للشريف العلامة علوي بن سقاف بن محمد الجعفري . المرسل) ] التوسل بالأنبياء والأولياء في حياتهم وبعد وفاتهم مباح شرعا كما وردت به السنة الصحيحة كحديث آدم عليه السلام حين عصي وحديث من اشتكي عينيه وأحاديث الشفاعة والذي تلقيناه عن مشايخنا عن مشايخهم وهلم جرا أن ذلك جائز ثابت في أقطار البلاد وكفي بهم أسوة وهم الناقلون لنا الشريعة وما عرفنا إلا بتعليمهم لنا ، فلو قدرنا أن المتقدمين كفروا كما يزعمه هؤلاء ا لأغبياء لبطلت الشريعة المحمدية ، وقول الشخص المؤمن " يا فلان أتوسل بك إلي ربي أن يقيل عثرتي أو يرد غائبي مثلا فالمسؤل في الحقيقة هو الله تعالي وإنما أطلق الاستعانة بالنبي أو الولي مجازا والعلاقة بينهما أن قصد الشخص التوسل بنحو النبي صار كالسبب وإطلاقه علي المسبب جائز شرعا وعرفا وارد في القرآن والسنة كما هو مقرر في علم المعاني والبيان ، نعم ينبغي تنبيه العوام علي ألفاظ تصدر منهم تدل علي القدح في توحيدهم فيجب إرشادهم وإعلامهم بأن لا نافع ولا ضار إلا الله تعالي لا يملك غيره لنفسه ضرا ولا نفعا إلا بإرادة الله تعالي ، قال تعالي لنبيه عليه الصلاة والسلام { قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا } . ‎(Continued)‎

التوسل بالأنبياء والأولياء مباح شرعا (II)

بسم الله الرحمن الرحيم . ... قلت : وقال بعض المحققين ولا يظهر [هكذا باصله ، ولعل الصواب ويظهر ، والله أعلم . المرسل] لي أن حكمة توسل عمر بالعباس رضي الله عنهما دون النبي صلي الله عليه وآله وسلم هي مشروعية جواز التوسل بغيره عليه السلام ، وذلك لأن التوسل به أمر معلوم محقق عندهم ، فلو توسل بالنبي عليه السلام لأخذ منه عدم جواز التوسل بغيره لله تعالي . وعبارة ك [ ك= رمز للشيخ العلامة المحقق محمد بن سليمان الكردي المدني . المرسل] : وأما التوسل بالأنبياء والصالحين فهو أمر محبوب ثابت في الأحاديث الصحيحة ، وقد أطبقوا علي طلبه بل ثبت التوسل بالأعمال الصالحة وهي أعراض فبالذوات أولي ، أما جعل الوسائط بين العبد وبين ربه فإن كان يدعوهم كما يدعو الله تعالي في الأمور ويعتقد تأثيرهم في شيئ من دون الله فهو كفر ، وإن كان مراده التوسل بهم إلي الله تعالي في قضاء مهماته مع اعتقاد أن الله هو النافع الضار المؤثر في الأمور فالظاهر عدم كفره وإن كان فعله قبيحا . انتهي . والله أعلم . المرسل: عبد الله عفيف محلي الإندونيسي .